大甲鎮瀾宮本身地方就原有一尊媽祖，分靈自何處尚不知。大甲很多人不知道大甲鎮瀾宮就是 天后宮。自民國七十五年五月十八日，拆除北邊金亭重建時，挖掘出一長約三尺，寬約八寸之泉州石，上刻“天后宮界”，自此大甲人才知鎮瀾宮也是天后宮。淡水 廳志記載大甲街天后宮建於乾隆三十五年（1770年），此更可證大甲鎮瀾宮即天后宮。
另外大甲鎮瀾宮確確實實有一尊媽祖，是由北港朝天宮分靈去的，所以鎮瀾 宮正殿奉祀此二尊，每年分靈媽再回家，這民俗活動至少已延續一百多年。這可從大甲先賢所著“大甲鄉土之概觀”，大甲公學校編，日本昭和八年著作，中有記載 “大甲媽祖自北港分香，一年一回北港進香，進香日期每年一月十五日決定。”
又據民國五十一年四月十六日聯合報第八版報導，當年大甲往北港進香之八十一歲， 家往臺中縣后里鄉太平村口庄路七號之張桂蘭女士，自述二十歲時就參加大甲進香團，太平洋戰爭時，日人才禁止進香，每年她都隨團步行到朝天宮進香，至今已有 五十四次了，可見此項進香活動由來已久。
大甲鎮瀾宮與北港朝天宮的樑子在20多年前就已經結下，這與當時雙方廟宇各自認為自己的媽祖是「正主」有關。大約在民國10年前後，大甲鎮瀾宮有到北港進香的習俗，久而久之，媽祖到北港進香，就被信徒解釋為「回娘家」，不過「回娘家」說法，讓大甲鎮瀾宮好像是矮了一截，心裏著實不是滋味，心結也就愈來愈深。由於廟方的主事者耿耿於懷，即有意更改「北港進香」名稱，直到媽祖昇天即將滿1000年之際，鎮瀾宮董監事們規劃了中斷許久的第一次湄洲祖廟謁祖進香活動。
民國76年時，政府尚未對大陸開放時，大甲就在當年十月經由日本，迎回了一尊「祖廟媽祖」，鎮瀾宮自迎回湄洲媽後地位逐漸也抬高，因此醞釀許久的改名想法，在祖廟媽祖回台之後，正式付諸行動。
後來新港人之鱷魚蚊香老闆去大甲設廠，並當選鎮瀾宮委員，就開始運作鎮瀾宮去新港奉天宮進香。民國七十七年正月十五日，大甲鎮瀾宮下午召開董監事會，討論是否仍往北港進香事宜，以十三票對三票決議取消北港行程，往新港奉天宮進香，割火改添火，「大甲鎮瀾宮天上聖母北港進香」被改為「大甲鎮瀾宮天上聖母繞境進香」，將「北港」改成「繞境」。鎮瀾宮希望能消除大甲媽祖到北港進香是「回娘家」的觀念，不過卻引起北港朝天宮和當地民眾的反彈。由於雙方你來我往造成彼此不悅，加上當時嘉義新港奉天宮積極邀請鎮瀾宮到新港進香，因此鎮瀾宮乾脆決議從此不到北港進香，以後每年的8天7夜媽祖進香活動從此改到新港，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮因此正式決裂。
民國77年大甲鎮瀾宮轉往新港奉天宮繞境進香，新港奉天宮為將這個轉變合理化，乃安排一位據稱住在台中縣大安鄉，88歲的老人卓李來春出面指稱：在其25歲時隨大甲媽祖往新港奉天宮進香，後來才往北港進香。往後，新港奉天宮即對外宣傳大甲繞境乃再續中斷一甲子之前緣。若據此推算，民國79年卓李來春88歲，其25歲時則為民國16年，但從相關史料可知，民國14年時大甲鎮瀾宮媽祖即已前來北港進香，並稱來進香的媽祖為「北港聖母」，可見卓李來春的說法是不正確的。新港奉天宮類似的手法不只此椿，穿鑿附會，無所不用其極。
宗教事業本意在勸人為善，但新港奉天宮為爭取香客，不惜一切手段混淆視聽，即使其說法之錯處屢遭史學研究者提出指正，新港奉天宮既不能提出證據為自己辯護，又不肯改正，至今在其出版品中仍繼續引用錯誤資料，誤導民眾與媒體，令人遺憾。
資料來源http://www.odie.tw/Beigang_Huwei/content/Chao-Tien_Temple2.html
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